27 de diciembre de 2011

Intermedio

Ya se va el viejo muriéndose de risa...

El 2011 se va con su cauda de gracias y penas. Y en Veracruz sacar al viejo se volverá todo un reto. No se trata solamente de un gesto festivo que poco a poco deja de tener sentido para los jóvenes jarochos, sino que festejar en el espacio de la calle, para como está la cosa, le resulta poco prudente a muchas familias. Y lo mismo pasa con la Rama, las entrañables Naranjas y Limas.

Esperando que no se nos achique esta memoria, subimos varios videos que retratan esta fiesta callejera y popular, ritual de cierre de ciclos que convoca a la risa y a la burla como escape a las tensiones del tiempo vivido.


En el Puerto de Veracruz, en el Café de la Parroquia.


Video de TVSureste sobre el Viejo en Minatitlán.


El paseo carnavalesco que acompaña al Viejo en Catemaco.


Nota del sistema de noticieros Telever sobre el Viejo en los Tuxtlas.


Video de la Agencia VeracruzNews del concurso estatal de Viejos del 2009.

19 de diciembre de 2011

Un espejo: De Colombia a México

El otro es mirada y es reflejo.

Casi para concluir el año se nos ocurre que aunque nuestras realidades sean distintas a las que se viven allende las llanuras, hay eventos, reflexiones, cuestionamientos que se pueden parecer a lo nuestro, reflejos de nuestras propias inquietudes.

Queremos por ello recurrir a voces que salieron de otro lado en otro tiempo, para pensar sobre lo que nos ocurre en nuestro aquí y ahora. Volvemos la mirada de nuevo hacia Colombia, como hace dos semanas, e invitamos a Gonzalo Arango y a Alonso Salazar, a Jesús Martín Barbero y a Omar Rincón, y con sus textos, sus poemas, sus análisis, sus opiniones, queremos empezar a trazar un mosaico que nos hable también de nosotros.

Ahí va.

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Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaña: ¿no habrá manera de que Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir?
Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una desgracia: Desquite resucitará, y la tierra se volverá a regar de sangre, dolor y lágrimas.
Gonzalo Arango. Elegía a Desquite. (1)


Lo narco no es solo un tráfico o un negocio; es también una estética, que cruza y se imbrica con la cultura y la historia de Colombia y que hoy se manifiesta en la música, en la televisión, en el lenguaje y en la arquitectura. Hay una narcoestética ostentosa, exagerada, grandilocuente, de autos caros, siliconas y fincas, en la que las mujeres hermosas se mezclan con la virgen y con la madre. A lo mejor, argumenta el artículo, la narcoestética es el gusto colombiano
y también el de las culturas populares del mundo. No es mal gusto, es otra estética, común entre las comunidades desposeídas que se asoman a la modernidad y solo han encontrado en el dinero la posibilidad de existir en el mundo.
Omar Rincón. Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia (2)


Se han hecho celebres los entierros de algunos fuertes de bandas, donde se mezcla la tristeza y el carnaval. Como el del Flaco, a quien los compañeros tuvieron cuatro días en velación, tomando aguardiente, soplando y oyendo la música que a él le gustaba. Lo pasearon por las esquinas de su barrio y le pusieron salsa en la misa (...) En una zona de la ciudad se adoptó por un tiempo la costumbre de sentar el cadáver dentro del ataúd y tomarse una fotografia con él.
Alonso Salazar. No nacimos pa' semilla. (3)


Me llama mucho la atención que, en No nacimos pa’semilla, Alonso Salazar arriesgue una hipótesis cultural más que política o socioeconómica para entender qué está pasando en las comunas: afirma que la cultura de esas bandas es la mezcla de tres culturas: la del mito paisa, la maleva –que se mezcló en las últimas generaciones con la de la salsa– y la cultura de la modernización. El mito paisa habría puesto el sentido de lucro, la religiosidad y el sentido de la retaliación. La cultura maleva los valores del varón, del macho que no se arruga. A su vez, esa cultura maleva, si bien es una cultura ascética, se mezcló en estos últimos años con la cultura del goce y del cuerpo que provenía de la cultura caribeña de la salsa, y ambas se han mezclado con una cultura de la modernidad que se define nítida y lúcida- mente en estos tres rasgos: en el sentido de lo efímero, el consumo y el lenguaje visual.
Jesús Martín-Barbero. Dinámicas urbanas de cultura. (4)


Yo ya tengo 13 muertos encima, 13 a los que yo les he dado, porque cuando voy en gallada no cuento esos muertos como míos. Si me muero ya, me muero con amor. Al fin de cuentas la muerte es el negocio (...)
Cuando voy a dispararle a una persona, lo unico que pienso: de malas que se encontró conmigo. Uno ya está enseñado.
Alonso Salazar. No nacimos pa' semilla. (5)


Nada que Dios no sepa: que los hombres no matan porque nacieron asesinos, sino que son asesinos porque la sociedad en que nacieron les negó el derecho a ser hombres.
Menos mal que Desquite no irá al Infierno, pues él ya pagó sus culpas en el infierno sin esperanzas de su patria.
Pero tampoco irá al Cielo porque su ideal de salvación fue inhumano, y descargó sus odios eligiendo las víctimas entre inocentes.
Entonces, ¿adónde irá Desquite?
Gonzalo Arango. Elegía a Desquite. (6)


Esta mezcla del relato largo con la gramática visual de la fragmentación es un buen señalamiento de pista para estudiar cómo las anacronías de la telenovela no son tanto anacronías como formas expresivas de los destiempos culturales a través de los cuales se constituye y se realiza la modernidad en América Latina. Las telenovelas colombianas muestran que en ellas está en juego no un mero fenómeno de manipulación de las industrias culturales, sino la pregunta de por qué esos relatos que hablan de la desdicha le dan a la gente tanta felicidad, por qué les gustan tanto, y si ese gusto es el último estadio de la perversión humana o es la expresión de otros gustos. ¿Cómo se incorporan a la modernidad esos destiempos, esas fragmentaciones, esas discontinuidades históricas, en que luchan las diversas memorias?
Jesús Martín-Barbero. Dinámicas urbanas de cultura. (7)


La sicaresca se lee con la fascinación que otorga la juventud del margen que juega al peligro y puede llegar a matarnos. ¡El goce de eso que creemos no somos! Para quedar claros, la sicaresca es la estética del joven, es una épica del éxito rápido, vivir a millón y morir joven. Otra cosa es la narco.estética, que es la expresión de los patrones, que es el gusto socializado en los adultos, que es la marca Colombia más actual.
Omar Rincón. Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia(8)


Hijo, consigue plata honradamente, y si no puedes, entonces consigue plata.
Alonso Salazar. No nacimos pa' semilla. (9)


El escritor y periodista más escuchado en la actualidad, Gustavo Álvarez Gardeazábal, escribió en 1995 en la revista Número que «el narcotráfico era una revolución cultural» que requería «el Napoleón que la consolidara (...) quien pusiera orden (...) y legitimara el cambio de valores, ese cambio de la moral del pecado por la moral del dinero». Y llegó Uribe y lo hizo mejor, porque juntó la moral del pecado con la moral del dinero, ideología confusión. Él es la moral, él y sus valores son la verdad por encima de toda ley y Constitución. El dinero no le preocupa, para eso están sus hijos y sus colaboradores, los nuevos millonarios en Colombia.
Omar Rincón. Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia(10)


La filosofía, las historias, los personajes de lo narco se cantan. Filosofía que celebra un destino trágico por ser hijos de la injusticia social y la pobreza, la corrupción política y el desprecio de los ricos, la falta de padres y el querer a las mujeres, el orgullo patrio y la culpa de eeuu. Las historias son las mismas que cuentan los periódicos, pero en su otra versión como héroes, valientes y leales; como seres nacidos del pueblo y luchadores por el pueblo; como robin hoods que dan lo que la ley y el gobierno quitan. Las historias comienzan contando el cultivo, el proceso de preparación, la exportación, la celebración de la burla a las autoridades y, sobre todo, cómo se vive con dinero y para qué se usa: mujeres, carros, armas y alcohol.
Omar Rincón. Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia(11)


Cuando uno está en condición tiene amigos a granel, pero si el destino cruel hacia un abismo nos tira, verás que todo es mentira y que no hay amigo fiel. Es que no importa moririse, al fin uno no nació pa' semilla. Pero morirse de una, para no tener que sentir tanta miseria y tanta soledad.
Alonso Salazar. No nacimos pa' semilla. (12)



(1) Arango, Gonzalo. "Elegía a Desquite" en Obra negra. Plaza & Janés, Bogotá, 1993.
(2) Rincón, Omar. "Narco.estética y narco.cultura en Narco.lombia" en Nueva Sociedad No. 222, julio-agosto de 2009.
(3) Salazar, Alonso. No nacimos pa' semilla. CINEP, Bogotá 1990.
(4) Martín-Barbero, Jesús. "Dinámicas urbanas de cultura" en Gaceta No. 12, Colcultura, Bogotá, 1992.
(5) Salazar, Alonso. Ibidem.
(6) Arango, Gonzalo. Ibidem.
(7) Martín-Barbero, Jesús. Ibidem.
(8) Rincón, Omar. Ibidem.
(9) Salazar, Alonso. Ibidem.
(10) Rincón, Omar. Ibid.
(11) Op cit.
(12) Salazar, Alonso. Ibid.

12 de diciembre de 2011

Intermedio

Celebrando este 12 de diciembre y lo que significa, en amplios registros, para el mundo simbólico mexicano, subimos el Xicochi conetzintle, motete de la natividad escrito por Gaspar Fernandes (1566-1629) tocado junto con el Xochilpitzahuatl, la flor menudita del canto náhuatl que se ejecuta en festividades varias, entre ellas las de la Virgen de Guadalupe.

Esta articulación de las dos piezas corre a cargo de Hespèrion XXI, la Capella Reial de Catalunya y Tembembe Ensamble Continuo, grabada para el disco "El Nuevo Mundo. Folías Criollas".

Sirva además esto para recordar a Montserrat Figueras, soprano excelentísima, fundadora de la Capella Reial de Catalunya, Hespèrion XX (ahora Hespèrion XXI), Le Concert `es Nations, la Fundación Centro Internacional de Música Antigua (CIMA) y el sello discográfico Alia Vox junto con su compañero de tantos años Jordi Savall. Falleció el pasado 23 de noviembre en su casa de Bellaterra, cercana a Barcelona, y nos dejó muy tristes y muy agradecidos por la maravillosa música que regó literalmente en vida. Descanse en paz.

5 de diciembre de 2011

Cultura vs. Violencia: el caso Medellín



Esta semana en el Observatorio por fin le damos espacio a la reflexión sobre el caso Medellín y su transformación de símbolo de la violencia producto del narcotráfico a modelo latinoamericano de desarrollo humano y capital de la lectura.

Si narramos esto es porque si bien los referentes entre esa ciudad y las nuestras no son idénticos, su historia puede darnos las claves para repensar nuestra experiencia y encontrar salidas a los tiempos extraños que transcurrimos. Nosotros así lo esperamos.

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Cultura vs. Violencia: el caso Medellín
Ishtar Cardona

La cultura es el espacio para buscarse fuera de las armas.
Sergio Fajardo


Medellín, la más educada...

Así se llamó el programa impulsado por el alcalde de Medellín, Colombia, Sergio Fajardo (2004-2007).

Medellín era considerada hasta finales de los años noventa la ciudad más violenta de América, y probablemente del mundo. En el 2003 Fajardo, matemático no adscrito a ningún partido político, gana la alcaldía de la ciudad a través de una plataforma ciudadana sustentada en una propuesta simple: cultura y educación para combatir la violencia.

En la entrevista que le realiza María Luisa Blanco para el diario español El País en 2006, Fajardo narraba como abordaba su propuesta el manejo de un contexto que se antojaba irresoluble: "Los problemas son los que afectan a toda la sociedad latinoamericana y es que son sociedades profundamente desiguales y en nuestro caso, además, se dan unas condiciones de violencia únicas. Intentamos dar respuesta en forma simultánea a esas dos situaciones. Nuestra propuesta es Medellín es la más educada, la educación como motor de la transformación social. Luego está la tarea de relacionarnos con el resto del mundo que nos conoce por la violencia y ahora nos va a reconocer por la forma cómo la transformemos"... "En la cultura está el espacio para encontrarnos por fuera de las armas. La mayoría de las personas que están en ese círculo no están motivadas por pasiones económicas o por la pasión del poder. La violencia hace que la gente se encierre en sus casas con rejas y en el terreno de la vida de la ciudad se reducen los movimientos. Construir una cultura es una forma de ser y de reconocernos entre nosotros".

Desde esta perspectiva, el gobierno electo utilizó el 40% del presupuesto de la ciudad -caso único en América Latina- para implementar mejoras en el sistema de educación y en la infraestructura urbana dedicada a actividades culturales. Se generó una relación más horizontal e integradora entre instituciones y población y se promovió la transparencia y la participación ciudadana. Según algunos analistas, los resultados fueron mejoras sociales y educativas; corresponsabilidad y participación ciudadana; diseños urbanísticos y equipamientos escolares novedosos, fuerte incremento de la inversión educativa, fortalecimiento de los medios de comunicación municipales, abiertos a la participación ciudadana, retroceso de la violencia y disminución de las desigualdades sociales.

Medellín, con sus sistema de Parques Bibliotecas, ha devenido un centro latinoamericano de la lectura. Las visitas al Parque Biblioteca España se cuentan por mil diarias, aproximadamente. Y como dice su constructor, Giancarlo Mazzanti, "A la gente le daba terror este lugar, la idea de la construcción es que todos la miren y la señalen. Más que un edificio, es un sitio de reconocimiento".

De ser la ciudad que inspiraba a decir "No nacimos pa'semilla", según el escritor y posteriormente colaborador de Fajardo, Alonso Salazar, la ciudad de los niños que soñaban con "un revólver. Un changón. Un fierro. Cualquier cosa que dispare", se ha vuelto una ciudad con visibilidad positiva en los informes del índice de desarrollo humano del PNUD.

Por supuesto, Medellín no se ha transformado en el paraiso en la tierra, ni en la utopía conquistada, pero le ha dado a sus habitantes nuevas formas de desarrollarse, de interactuar, de pensarse emprendedores, innovadores y con un mundo simbólico más complejo y amplio.

¿No podríamos pensar que en Veracruz somos dignos de que nos ocurra algo semejante, un mejor destino? O podríamos temblar pensando en lo que el escritor colombiano Gonzalo Arango cantaba en su Elegía a Desquite: "Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaña: ¿No habrá manera de que Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir? Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una desgracia: Desquite resucitará y la tierra se volverá a regar de sangre, dolor y lágrimas."

28 de noviembre de 2011

Intermedio

Recuerdos del son (como dijo Merry MacMasters)...

Ya lo habíamos anotado en este blog: el 16 de noviembre pasado inició el Encuentro artístico y académico Veracruz también es Caribe acompañado del Encuentro de son tradicional veracruzano de raíz cubana, ambos en el Puerto de Veracruz.

De lo ocurrido y dialogado en dichos eventos, queremos rescatar un punto: lo triste que resulta la cada vez más débil presencia del son caribeño veracruzano en la vida cotidiana porteña.

Desde el Observatorio queremos opinar que no importa la cantidad de eventos que se generen desde las instituciones: si los proyectos no van específicamente destinados a provocar en el público el deseo de reapropiarse el género, de revivir la raíz, nada podrá hacerse para mantener con vida una expresión que ya no le hace sentido a los veracruzanos.

Para recordar lo que fue este movimiento en la vida del Puerto, subimos el Tamalero, danzonete de Pedro Domínguez "Moscovita".

Moscovita, junto con Pepe Macías "el Tapa", Mongo Santamaría, Luis Iturriaga, José Vázquez "Chepilla", Mario Ruíz Armengol, Julio del Razo, Domingo Vernier Robich "Mango" y Chucho Rodríguez formaron el Son Clave de Oro en 1933, grupo puntero y semillero de ensambles cultivadores del son caribeño. Moscovita fundará posteriormente Moscovita y sus guajiros, grupo de quien escuchamos el corte sonoro.

El Tamalero habla de la vida cotidiana veracruzana, constatación de la carta de naturalización del son en Veracruz. ¿Volveremos a vivir esa profunda articulación entre son caribeño y vida popular o todo se reducirá a la nostalgia de unos cuantos y a la conmemoración de museo?

21 de noviembre de 2011

Cultura de la solidaridad: las Patronas

Nuevamente, Medellín tendrá que esperar.

Nos han pedido que difundamos la jornada de apoyo del próximo sábado 26 de noviembre en la Plaza Xallitic en Xalapa, organizada a favor de las Patronas, grupo de mujeres que habitan la comunidad de Guadalupe, también llamada La Patrona, en Amatlán de los Reyes, en éste nuestro Estado.

Nosotros, que admiramos profundamente la labor de estas mujeres, no podemos decir no.

La mejor descripción de su labor la encontramos en este breve texto:
"Las Patronas son un grupo de mujeres que preparan comida para los migrantes y la reparten mientras el tren avanza. En esta labor llevan al menos quince años. Su nombre viene por el pueblo donde habitan en Amatlán, Veracruz. La primera vez escucharon la voz de los hombres y mujeres que colgados del tren les decían: 'Madre, regálame tu pan, madre, regálame tu leche'. No podían ver los rostros, tan sólo el brazo extendido; ellas también han extendido su mano y les han dado de comer y de beber."

El año pasado salió al público el documental "El tren de las moscas", filmado por los realizadores españoles Nieves Prieto Tassier y Fernando López Castillo. El documental se presenta con esta frase: Cuando el simple hecho de dar de comer se convierte en un acto heroico. Acá pueden encontrar el sitio internet de la filmación.



Como decíamos al principio, el próximo sábado 26 de noviembre de las 12 a las 23 hrs. en la Plaza Xallitic de Xalapa se llevará a cabo una jornada de apoyo y acopio de alimentos y ropa para los migrantes, centro de la labor del grupo.


Desde el Observatorio, invitamos a nuestros lectores a asistir y a donar. La donación es en especie y consiste en arroz, frijol, aceite, atún, sardinas, bolsas de plástico, hilo de rafia, dulces, jitomate, ropa, tenis, botellas de agua, tetrapac de leche y bolsas de cacahuates. Se recibe diariamente en la Librería La Rueca de Gandhi (Úrsulo Galván 65, Centro, 91000, Xalapa, (228) 818 19 20) o en la misma Plaza Xallitic el 26 de noviembre.

El programa de los grupos artísticos que se presentarán ya puede hallarse en la página Va por las Patronas, pero podemos adelantar que habrá teatro, danza, narraciones, talleres de ecocultura, documentales sobre la migración y que tocarán Los Macuiles, Los Aguas Aguas y Mauricio Díaz "El Hueso", entre otros.

Actores de la vida cultural mexicana apoyan esta jornada solidaria y han grabado mensajes de solidaridad. Acá subimos algunos.







Va por las Patronas. Y por los migrantes. En estos tiempos extraños, la solidaridad de estas mujeres resulta altamente significativa. Las patronas son símbolo de nuestra capacidad de conmovernos y movernos. Ayudémoslas.

14 de noviembre de 2011

Intermedio

De homenajes y encuentros caribeños...

El próximo miércoles 16 inicia el Encuentro artístico y académico Veracruz también es Caribe teniendo como sedes Veracruz, Orizaba y Coatzacoalcos. También, el jueves 17 inicia el Encuentro de son tradicional veracruzano de raíz cubana en la sede del IVEC y en el recinto cultural Atarazanas, ambos en el Puerto de Veracruz. El programa completo se puede encontrar en las siguientes ligas:
http://www.culturaveracruz.ivec.gob.mx/portal%20ivec/veracruzcaribe.asp
http://www.culturaveracruz.ivec.gob.mx/portal%20ivec/soncubano.asp

El miércoles 16 mismo, dentro del programa de Veracruz también es Caribe, se le rendirá homenaje a la Dra. Ida Rodríguez Prampolini, académica y gestora cultural, defensora del patrimonio veracruzano, fundadora del IVEC y del Consejo Veracruzano de Artes Populares entre otras muchas iniciativas que ha apoyado a lo largo de su vida.


También se le rendirá homenaje a Ignacio Jacinto Villa Fernández, Bola de Nieve, a cien años de su nacimiento. Para recordar, acá subimos su interpretación de Chivo que rompe tambo' de Moisés Simons.

7 de noviembre de 2011

Adiós, poeta...

Esta semana era nuestro deseo publicar un texto sobre "Medellín, la más educada", proyecto estratégico de la alcaldía de Sergio Fajardo en Medellín, Colombia (2004-2007), que cambió los discursos sobre su ciudad: de ser pensada la más violenta en Latinoamérica en los años noventa, a considerarse hoy en día polo de desarrollo y laboratorio urbano para la reconstrucción de los espacios públicos.

Tendrá que ser para la próxima, la muerte del poeta obliga.

Este año ha sido particularmente duro con los personajes que transitan cierto imaginario veracruzano. Para agregar a la cuenta, esta tarde, a las 14:00 horas, falleció Tomás Segovia.

No se trata solamente de que Segovia haya entrado por Veracruz a su nueva condición de exiliado -ni identidad ni tema, condición, como decía- o de que mostrase un entusiasmo provincial por lo jarocho (nada más lejano a su carácter). Le gustaban los juegos literarios y la música. Eso es todo.

Queremos rendirle homenaje transcribiendo la controversia decimera en la que dialogó con Gilberto Gutiérrez, poeta y director del grupo Mono Blanco. Los versos surgieron por la felicitación que Gilberto le envía para su cumpleaños en el 2009.

El editor e impresor Juan Pascoe recuperó los versos e imprimió 150 ejemplares de la controversia "arrepentista" (en palabras de Gilberto) en su imprenta de Santa Rosa, en Michoacán. Algunos afortunados tenemos algún ejemplar.

Como homenaje al poeta los transcribimos agradeciendo su humor y su juego decimero. Que le sea amable el camino (otro trecho más).

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Gilberto Gutiérrez / Tomás Segovia

CONTROVERSIA DECIMERA

[En mayo, Gilberto Gutiérrez, cantante, jaranero y promotor cultural, cabeza del grupo veracruzano Mono Blanco, me felicitó por mi cumpleaños. Se lo agradecí con otra décima, como era mi deber; así surgió este diálogo falsamente repentista]

Muy apreciado Tomás,
contra el tiempo no hay engaños;
hoy, día de tu cumpleaños
en que sumas uno más.
Hacia delante, hacia atrás
siempre será el mismo tranco.
Con un saludo muy franco,
pues sabes que te apreciamos,
mil saludos te mandamos
los del Grupo Mono Blanco.

2 / Tomás Segovia
Pocas veces en la vida
Me he sentido tan honrado,
porque hoy me ha felicitado
quien no habrá quien se le mida.
Se ve que si no me olvida
el gran maestro y artista
así me honra a ojos vista,
pues enfrente de Gilberto
es claro que yo ni muerto
seré tan buen repentista.

3 / Gilberto Gutiérrez
¿Seré tan buen repentista?
me pregunto, asustado
por quien lo ha mencionado,
que es poeta y artista.
Porque no pierdo de vista
un algo que me sujeta:
como yo entiendo la treta,
si me dieran a escoger
entre repentista ser,
preferiría ser poeta.

4
Aunque hoy hay tanto poeta
que ni rima ni acentúa,
aún hay gente que valúa
el bien decir como meta.
Improvisar no es receta;
es fácil que uno se pierda
buscando lo que concuerda;
la emoción de a ver si sale
para el repentista vale
el riesgo de irse a la mierda.

5
El riesgo de irse a la mierda
es parte del repentismo
que te confronta al abismo
como el hilo se te pierda.
Pero es aquel que recuerda
rimas y versos completos,
el que se enfrenta a sujetos
con más o menos maestría
y aunque no tenga poesía
cumple con arte los retos.

6 / TS
No nos falta inspiración,
mi muy querido Gilberto,
en nuestro debate abierto
sobre la improvisación.
No perdemos ocasión
de tratar de hacerlo bien,
como nuestros cuates ven,
pero aunque parezca raro,
al final no queda claro
quién da lecciones a quién.

7 / GG
También aprende el maestro
de lo que el alumno aprende.
En parte de eso depende
que al igual se vuelva diestro.
Con esto nada demuestro
y puede que esté de más
pero no me negarás
que en repentismo y poesía
las lecciones hoy en día
las da Segovia, Tomás.

8 / TS
Pero Gilberto, ¿has pensado
que hay gente tan maldecida
que nunca en su puta vida
pudo cantar afinado?
Yo soy de ésos, y a tu lado
es fácil ver que me gana
la más negra envidia insana
que a mi pesar se me impone
cada vez (Dios me perdone)
que oigo sonar tu jarana.

9 / GG
Pudiste ser jaranero,
de músico traes talento;
tienes del canto el acento
y espíritu bullanguero.
Un repentista certero
dentro del poeta existe;
tienes la fuerza que embiste
con el talento de artista:
eres un gran repentista
nomás que no lo ejerciste.

10 / TS
Yo le entro con mucho gusto
a este diálogo rimado
que hasta ahora hemos tratado
de escribir con ritmo justo,
pero de pronto me asusto
de sospechar que por cierto,
tal como vamos, Gilberto,
para que esto se acabe,
ha de ser, qué duda cabe,
que uno u otro ya esté muerto.

11 / GG [contestando a la propuesta de poner las décimas en mi blog]
Muy estimado Tomás,
si tú lo encuentras prudente,
yo no tengo inconveniente;
si tú es que seguro estás,
pon las décimas que más
en la electrónica hoja,
letras que el cuarzo remoja
con versos de gran señor;
acompañarte ¡qué honor!,
aunque en verdad me sonroja.

12 / TS
Yo odio la competencia
y quisiera que se entienda
que esto no es una contienda
o controversia o pendencia,
que creo en buena conciencia
que es cosa que nos rebaja,
pues a mí al fin no me encaja
que otros nos quieran leer
por el morbo de saber
cuál de nosotros se raja

13 / GG
Tomás Segovia, Tomás,
no estamos en competencia,
pues tengo clara conciencia
del lugar dónde tú estás.
Ya eres historia, además
hoy se te rinden honores
por tus poemas mayores,
y toda tu obra llana
que en la lengua castellana
se encuentra entre las mejores.

14
Este diálogo rimado
que sin querer comenzamos
sin presión lo continuamos
y me hace sentir honrado.
Estoy y no preocupado
por cuándo terminaremos
ya que inspiración tenemos;
si nos falla la suerte
será la física muerte
en uno de los dos extremos.

15 / TS
Cuentan de un sabio que un día,
porque se sintió halagado
por recibir un recado
pensó cómo respondía.
Mando pues por cortesía
un recado parecido
y le llegó acto seguido
otro igual, y hoy es notorio
que pegado a su escritorio
desde entonces ha vivido.

16
Mil cuentos de este jaez
podrás oír, no te asombres,
por ejemplo el de dos hombres
de tan gran exquisitez,
que encontrándose una vez
queriendo juntos salir,
a fuerza de repetir
"Usted primero; no, usté",
los dos murieron de pie
con tal de no desistir.

17
De éste existe otra versión
un poco ginecológica
que sigue la misma lógica
aunque en otra situación.
Los protagonistas son
dos gemelos esperados
pero ya muy retrasados;
cediendo el uno al otro el paso
han causado este retraso
de puros bien educados.

18
No sé si tú te percatas
de que una limpia afición
puede volverse adicción,
como saben los drogatas.
Nuestras décimas son gratas,
pero hay quien se vuelve obseso
y antes de que pase eso,
yo (más con todo respeto)
me tomaré algún asueto,
no sea que pierda el seso.

31 de octubre de 2011

Intermedio

Hace unos días la videoperiodista Deborah Bonello realizó una serie de entrevistas para la Agencia France-Press (AFP News Agency) sobre lo que ocurre en Veracruz, entre violencia y derecho a la expresión-información. La cápsula puede ser vista en el canal youtube de la Agencia, y en el sitio que edita Deborah, Mexicoreporter.com

Nosotros subimos el video (que redirecciona al canal de AFP) y le agradecemos a Deborah la oportunidad de dar nuestro punto de vista.

23 de octubre de 2011

La Alameda Díaz Mirón y el disparate de su embellecimiento

Vuelve a preocuparnos el destino de los árboles centenarios de la Alameda Díaz Mirón, en el puerto de Veracruz, amenazados por una idea de urbanismo errátil --o bien, francamente desalmada-- que está acabando con la belleza y la dignidad del antiguo puerto.

Gilberto Gutiérrez, músico y poeta, director del grupo Mono Blanco y uno de los principales animadores de la vida cultural de Veracruz, toma la palabra desde la indignación ciudadana y el amor inquebrantable a una ciudad tan entrañable y tan maltratada por la crueldad de los tiempos.


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La Alameda Díaz Mirón y el disparate de su embellecimiento
Gilberto Gutiérrez

Si de algo padecemos los mexicanos, es de falta de información. Se ha hecho costumbre entender que si dicen que no sucederá tal o cual cosa, hay que dar por hecho que sucederá.

En este caso, nos ocupa Veracruz, la ciudad puerto. Se sabe de oídas que, con el argumento de embellecerla, se angostará el camellón central de la alameda Díaz Mirón. Y digo de oídas, por que no hay información al respecto, ni una maqueta donde los ciudadanos podamos constatar, con claridad, cómo y por qué se pretende transformar ese bosque lineal que es la Alameda Díaz Mirón.

Por dondequiera que se mire, sería un disparate:

1.- La ampliación a cuatro carriles solo servirá para que los autobuses del transporte urbano lleguen mas rápido a ese cuello de botella que es el centro histórico. La falta de regulación del transporte urbano merece un trato aparte.

2.- Aumentará la temperatura al ampliar la plancha de cemento. Está científicamente comprobado que en las ultimas décadas, por la falta de áreas verdes, el calor ha aumentado en la ciudad.

3.- Se agravará la escasez de parques y espacios recreativos.

4.- Cualquiera que camine por la alameda, con un poco de observación, se dará cuenta que ese bosque lineal es refugio y dormidero de aves: varias clases de palomas, pericos, cotorros --loros no, porque están extintos-- , pájaros carpinteros, amén de ardillas. Con suerte se maravilla uno de ver tucanes, quizá escapados de el zoológico.

5.- Además, no olvidemos todo lo que representa históricamente La Alameda, con sus ceibas centenarias y sus yaguas, cada ves mas escasas en Veracruz. Cuántos abuelos de hoy caminaron con la mujer amada y le declararon su amor justo bajo esas ceibas, casuarina y yaguas.

Será que la clase política es insensible a la naturaleza. Que el Dios dinero corroyó sus corazones.

La historia arquitectónica de Veracruz va desapareciendo poco a poco, se destruye el pasado en favor de la “modernidad”, de esa modernidad que, como dijera Don Ramón Gaya, no sobrevive al tiempo. Basta ver cómo los nuevos pisos con que “embellecieron” el centro se levantan a los pocos meses de ponerlos.

Algunos dicen que a la sociedad no le importa. No es cierto, le importa pero no se manifiesta. Menos en estos tiempos, en que al salir a la calle se arriesga la vida. La pregunta es: ¿por qué los politicos no hablan de propuestas como estas en su campaña? ¿Será por miedo a que en el voto la población se manifieste en su contra? Deberían poner a consideración los proyectos de modificación de la ciudad, la ciudad que es de todos, y dejar de una vez por todas las prácticas antidemocráticas.

Embellecer la Alameda no quiere decir destruirla. Es más, con pocos recursos y convocando a la población, se podrían sembrar árboles nativos de hermosas flores, como robles, cópites, framboyanes y otras especies de arbustos que le darían una verdadera belleza y la volverían un agradable paseo, especialmente para niños y ancianos.

Pero para eso falta sensibilidad. Empezando por no informarnos, oportuna y claramente, acerca de una obra que afectará para siempre la vida de los que habitamos esta antigua ciudad.

18 de octubre de 2011

Intermedio extraordinario...

Vamos a interrumpir nuestro ciclo habitual para hacerles a nuestros lectores una invitación extraordinaria:

IV Coloquio de Investigación en Artes:

Historias y Narrativas de las Artes


que se llevará a cabo los días 19 y 20 de octubre en las instalaciones de la Unidad de Artes de la Universidad Veracruzana en Xalapa.


*ENTRADA GRATUITA, PARA PUBLICO EN GENERAL A TODOS LOS EVENTOS*


Por cuarto año consecutivo, el Programa de Investigación en Artes de la Dirección General de Investigaciones de la Universidad Veracruzana realizará el IV Coloquio de Investigación en Artes “Historias y narrativas de las artes”, que se llevará a cabo los días 19 y 20 de octubre del año en curso en las instalaciones de la Unidad de Artes de esta casa de estudios.

Las actividades iniciarán el miércoles 19 a partir de las 10:00 horas en la Galería de Artes Plásticas de la Unidad de Artes. En esta ocasión, el IV Coloquio de Investigación en Artes ha definido cinco mesas de trabajo que reflexionan sobre la historia y narrativas de las artes desde: el quehacer personal de los creadores, el amor y su narrativa, los retos que conlleva tocar un piano a 20 dedos, la historia de la enseñanza artística, los modos de relacionarse con el color, el vestido y el desnudo en la escena. Así como el devenir del quehacer musical a lo largo de la historia y sobre las formas en las que se construyen los proyectos artísticos a partir de la gestión/ negociación con actores locales.

17 de octubre de 2011

Intermedio

Adiós al Güero Sansores.

Hace quince días, cuando estábamos subiendo a esta página el Intermedio escogido, en el Observatorio nos enteramos de la muerte de Eduardo el Güero Sansores.

Promotor cultural, periodista, locutor, hombre de teatro. Es impensable el paisaje cultural porteño sin la presencia del Güero.

No vamos a abundar en las notas biográficas que ya muchos medios publicaron (acá las ligas a lo publicado por Imagen del Golfo, AVC Noticias, Al calor político y C@mbio Digital). Solamente queremos recordarlo en muchos flashazos: el Güero en los Portales, mezclando entrevista y bohemia con algún personaje del medio cultural mexicano. El Güero en Tlacotalpan, durante las fiestas de la Candelaria, organizando la emisión de su programa, "Los rollos del sábado". El Güero pasando por los pasillos del IVEC, con muchos papeles bajo el brazo, rumbo a su oficina. El Güero hace muchos años, con Loló y con Valdivia, en el patio del Museo de la Ciudad ensayando la pastorela tradicional... Ahora los tres se han ido y los extrañamos.

Subimos un video en el que vemos la cabina desde la cual grababa el Güero su programa. El corte corresponde al programa del sábado 27 de junio de 2009, en el que el Güero presentó a Diego Cruz Lara, quien estaba invitado al fandango del IVEC. Un pequeño recuerdo de ese Veracruz que tan rápido deja de ser lo que era.

10 de octubre de 2011

"Sociales" en los tiempos del cólera

En los tiempos que corren, con las balas que silban, el alzheimer de nuestra clase política y la medida de nuestro miedo no son las únicas cosas que han cambiado de dimensión.

Nuestros usos del tiempo, nuestras expectativas de diversión y esparcimiento, la superficie de los espejos donde nos vemos (y vemos a los demás) también han sufrido cambios sensibles. Pero hay cosas que resisten los embates del ventarrón y que se mantienen sin aparentes cambios, ganchitos de nuestra cotidianidad. Cualquiera que sea esta cotidianidad...

Las secciones de sociales en los diarios, por ejemplo, o las revistas dedicadas a narrar la trepidante y glamorosa vida pública de cierto sector de la sociedad veracruzana, siguen tintineando, pese a todo, en las mesitas de café. ¿Qué dice eso sobre nosotros mismos?

Con este texto de Caterina Camastra, iniciamos una serie de artículos dedicados a reflexionar sobre nuestro cotidiano -y sus vapores simbólicos- en los tiempos de cólera.

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"Sociales" en los tiempos del cólera
Caterina Camastra

Hay cosas en México que siguen desafiando mi curiosidad. No las termino de entender. Entre ellas están las secciones de sociales de los periódicos, para más señas. Me cuentan que aquí en Veracruz hay revistas enteras de puros sociales, confieso que no las he visto. Iba a buscar alguna, para enterarme, y siempre pasaba algo. Quizás fueron coartadas inconscientes que me puse: con los suplementos de los periódicos tengo suficiente, no estoy segura de que deseo ver más.

Me he puesto a pensar en posibles fenómenos equivalentes en el par de otras partes del mundo donde he vivido. Pero no, lo único que se le parece son los chismes de famosos, que no son lo mismo. Aunque compartan la atención para las fiestas de bodas y otras celebraciones del orden establecido, no son lo mismo. Para empezar, los chismes de famosos suelen regodearse más bien en lo morbosito y las faltas a la moral en que a los famosos se les pilla incurriendo, mientras que las secciones de sociales son un tributo a lo edificante, los valores familiares y -justamente- sociales, y qué bonito es lo bonito. Gente bonita de Veracruz, creo recordar que se llamaba uno de estos suplementos hace diez años (y a lo mejor se sigue llamando, no faltará el curioso que lo averiguará). Lo veía seguido porque ese periódico lo compraban donde trabajaba yo en aquel entonces, a principios de 2001 -en una escuelita de italiano regenteada por un familia de pequeña mafia italomexicana. Un buen día, mi compañera me enseña, en la sección Gente bonita de Veracruz, la foto en primer plano de una pareja sonriente, cuyo pie rezaba algo así como “La guapa X y su esposo Y lucen más enamorados que nunca en la comida de W...”. La guapa X era la directora de nuestra escuelita. Ese pie de foto nos dio risa, a mi compañera y a mí, por varias razones. No nos la pasábamos bien en ese trabajo, estaba bastante mal pagado, y encima de la explotación había que aguantar ese peculiar ambiente de tranzitas y mentirillas que impera en los negocios de cierta burguesía. Como suelen hacer los trabajadores vejados, teníamos nuestro léxico familiar para burlarnos del jefe, o en este caso de la jefa. La guapa X era para nosotras la Vaca Loca, y dos que tres riñas con su esposo Y habíamos escuchado, como para que también nos diera risa eso de que lucían más enamorados que nunca. (Quien quiera saber más sobre el tema, puede leer el poema Se explica a María la condición de una vaca sentada, de Renato Leduc. Años después de los hechos que aquí relato, encontramos mi amiga y yo en ese texto la más sorprendente y fidedigna descripción de la guapa X y su esposo Y, “el casto perro salchicha”).

En fin. En realidad, la pregunta que me inquietó fue: ¿qué hacen estos dos en el periódico? ¿Por qué son dignos de noticia? ¿Qué hace uno para calificar para una toma de carita sonriente de Gente bonita? En Europa, los protagonistas de los reportajes y revistas enteras de chismes de famosos son, pues... famosos. En su mayoría son gente de la tele o el cine, pertenecen al mundo de la farándula; o bien, les tocó nacer en alguna familia real-aristócrata, uno de esos anacronismos que todavía sobreviven en Europa dando derecho, entre otras cosas, al interés general del público sobre bodas, hijos y cuernos que acontezcan en la noble dinastía. Pero ¿y la Gente bonita de Veracruz? A falta de nobleza criolla, tal parece que hoy en día el requisito es ser gente bien, o por lo menos colarse en las comidas y demás eventos sociales de la gente bien. Es decir, gente de dinero. Ay, qué mal gusto. ¿Han notado como en Sociales jamás se habla de dinero? Aunque el dinero hace a los VIPS, aunque ultimadamente sea la razón fundamental que determina quiénes desfilan en Sociales, nomás no se le debe mencionar. Hipocresías de los tiempos.

Tengo aquí junto un par de estos suplementos, Imagen VIP y Nuestra vida (dejo al lector ocioso o diligente el encargo de identificar los diarios de referencia), guardados desde hace unas cuantas semanas. No importa su falta de estricta actualidad, su misma calidad de no-noticia los hace intemporales. Antes de animarme y asomarme a ellos, me había estado preguntando qué dirán las secciones de sociales en los tiempos del cólera, estos violentos aciagos tiempos que nos está tocando vivir y contar. Entre tiernos cumpleaños de niñas -5 o 15 primaveras-, despedidas de soltera, eventos benéficos de “damas altruistas”, a medio suplemento campea en letras vistosas Pareja de enamorados. Ahora bien, entre los primero planos sonrientes con nombres y apellidos que suelen llenar estas páginas, en su variante enlazados-u-hombro-con-hombro, puede leerse quizás alguna prudente referencia: “Siempre debemos encontrar la manera de ser felices... Las parejas de enamorados se hacen presentes para dar una luz de nuevos tiempos”. Ahora bien, amén de que no sabemos de qué tan enamorados son los que lucen en estas fotos, ¿querrá ser esto una suerte de alegato pacifista? ¿Hagan el amor, no la guerra? Quizás, aunque no creo que la redacción suscriba semejante punto de vista hippy. Las dos páginas centrales a todo color, donde los omnipresentes primeros planos son de caritas infantiles y maternas, pudieran tal vez también hablarnos de paz. Sin embargo, no puedo dejar de pensar que para esto trabajan quienes andan disparando en estos tiempos aciagos. Para tener dinero, o seguir teniéndolo. Quizás ya salgan en sociales, quizás sueñen con hacerlo. Puedo sin ningún esfuerzo imaginármelos armando una fiesta de princesas Disney para el quinto cumpleaños de una niña que desde chiquita sueñe con los sueños de plástico rosa que se le tienen asignados. No sé a cuánto ascienda el presupuesto de una fiesta temática con disfraces animación y toda la cosa, pero he oído varias historias del horror sobre lo caras que salen las fiestas infantiles. Y si salen en sociales, ni se diga. Es más: ¡Organiza una fiesta en la Jungla Parque Extremo!, promociona uno de los artículos. “Hay muro para escalar en el que tus hijos harán su mejor esfuerzo para llegar a la cima, una alberca para pelotas en el agua donde ellos estarán dentro de la pelota gigante y demostrarán cuánto pueden equilibrarse, es la water zorb ball, de allí pueden pasar al canopy que es un circuito divertidísimo con obstáculos como la tirolesa, puente colgante, paso del mono y del perezoso, todo con lo esencial para su seguridad”. No me ensañaré con la redacción errátil, bastante tengo con angustiarme por los pobres críos, que tienen que estar haciendo esfuerzos y dando pruebas y demostrando y librando obstáculos en una simple fiesta de cumpleaños de un amiguito. Tal vez sus padres tengan la intención inconsciente de prepararlos a la rudeza que parece haberse adueñado de las calles de Veracruz. ¿Será esta la contribución de sociales a la resistencia en contra de los tiempos?

3 de octubre de 2011

Intermedio

Vamos a tomar un respiro de tanta mala noticia.
Vamos a recordar lo bueno que traemos dentro.
Vamos a escuchar son.

Y que mejor que con buenos amigos: Joel Cruz Castellanos, Fernando Guadarrama, Ramón Gutiérrez, Fredy Vega y Octavio Rebolledo tocando un Buscapiés... Y por ahí también aparecen Doña Anita y Tía Caya, en el Rancho Luna Negra de los Cojolites. El video está dirigido por Alejandro Lugo y fue grabado en abril de este año durante el X Seminario El son jarocho y otras culturas.

Videoclip Son from m31 on Vimeo.


Suena el fandango sureño
en el llano amanecido,
y todo lo acontecido
queda guardado en el sueño.
El tiempo no tiene dueño
y el son no tiene final.
Es como el cañaveral
que al cortarlo se renueva.
Agua que nace en la cueva
de un eterno manantial.

26 de septiembre de 2011

Vuela mi verso en vigilia...

"Veracruz sangriento" cabecea el Proceso que circula desde este sábado (y que al parecer "desapareció" de los puestos de periódicos del Puerto de Veracruz mismo).

Ya habíamos publicado las décimas que Fernando Guadarrama le dedicara a Javier Sicilia y la Caravana de la Paz, pero no queremos dejar dormir en sus laureles el tema: treinta y cinco cuerpos el martes, catorce más ya para el viernes, las calles del Puerto de Veracruz enlutadas. Los mensajes que acompañaron la muerte cantan fuerte la incoherencia. Un grupo mata para que el otro no siga matando. ¿Y si mejor ya nadie mata? ¿Y si cantamos para que el horror no se olvide ni se repita?

Por eso volvemos a subir las décimas, ahora en voz del mismísimo Guada, acompañado por el grupo Butaquito de Tuxtepec. El grupo termina tocando las Poblanas, un son que nos recuerda a los que mueren (o morirán). El concierto se llevó a cabo en el Jardín del Pañuelito, Oaxaca, el 18 de julio 2011.

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Vuela mi verso en vigilia...
Para Javier Sicilia



Vuela mi verso en vigilia
como canto de angelitos,
para el corazón solito
de Juan Francisco Sicilia,
y pido con su familia
como un hermano más:
Que encuentres adonde vas
un lugar lleno de calma,
que cure el susto de tu alma
para que duermas en paz.

Que vayas con buen destino
por la noche de la muerte,
y este rezo te haga fuerte
durante todo el camino,
viejo canto campesino
que ilumina la oscurana,
que sean mi son de jarana,
y un verso de Veracruz,
los que te sirvan de luz
como dos velas guardianas.

Búscate en la noche ciega
con tus hermanos caídos,
váyanse igual, siempre unidos,
juntos en la misma brega,
no será en vano la entrega
de sus vidas florecientes,
otro País ya se siente
por las calles caminando,
la rabia se va juntando,
en el grito de la gente.

Se perdió la tradición
de mirarnos como hermanos,
de sentirnos mexicanos
de costumbre y de nación,
hoy reina la confusión,
el miedo, la desconfianza,
la desfachatez, la tranza,
la muerte y la impunidad,
pero en nuestra terquedad
aún no muere la esperanza.

¡Ya estamos hasta la madre
de esta guerra sin sentido!,
que tiene a México herido
y envuelto en un mar de sangre,
ya no se soporta el hambre,
la pobreza, la violencia,
vivimos en la emergencia,
sin justicia, sin gobierno,
pero no hay mal que sea eterno
si se juntan mil conciencias.

Vuela mi verso hasta el cielo
y va mi trova completa
para abrazar al poeta
que hoy resiste en su duelo,
tu hijo ya emprendió el vuelo
y su muerte nos enluta,
toma Javier la batuta
y marca el compás del son
que libre a nuestra nación
de tanto hijo de puta.

¡Viva Tierra y Libertad!

19 de septiembre de 2011

Intermedio

Ay, Veracruz. Cómo dueles y cómo sorprendes.

Gabriela, Maruchi y Gilberto (los "twitteros terroristas"), los trabajadores ejecutados por las autoridades en el Lencero, Irene y Fouad, y tantos más. Recordados todos al paso de la Caravana por la Paz en Xalapa.

Insistimos: sin paz y verdadera justicia, no simulacros, no es posible fortalecer los puentes creativos. Por supuesto que las manifestaciones culturales se siguen produciendo (y en ocasiones se fortalecen) en tiempos de crisis. Pero la creación artística puede unicamente explayarse en la auténtica paz digna emanada del triple derecho a la seguridad, a la libre expresión y a la libre información.

Reproducimos por ello el video producido por AV, Agencia Veracruz documentando el paso de la Caravana por esta capital.

12 de septiembre de 2011

Carta al Gobernador

Con la detención de María de Jesús Bravo Pagola y Gilberto Martínez Vera se ha abierto una puerta peligrosísima, no solamente en Veracruz, sino en todo México.

Cuando no existe información confiable y transparente, la sociedad construye sus propios canales de comunicación. ¿Por qué tanto miedo a lo que surja de la sociedad y que no es producto de la acción gubernamental? ¿Por qué tanta suspicacia hacia los ciudadanos? Encarcelar a alguien por reproducir información, por más equivocada que sea ésta, en lugar de perseguir a quien asesina y corrompe de forma directa, nos habla de las prioridades de la administración estatal (tener control sobre la información > desmantelar las redes de complicidad y corrupción criminal en el Estado). Por otra parte, se da muestras de la capacidad de recepción crítica de los gobernantes: nula.

Es preocupante el clima de soberbia y opacidad que priva actualmente. Se clausura el camino de la autogestión informativa ciudadana, y el pasado 7 de septiembre se vota en la Cámara de Diputados Federal la iniciativa que adiciona el artículo 412 Bis al Código Penal Federal, suscrita por el diputado Arturo Zamora Jiménez, del Grupo Parlamentario del PRI, (presentada desde enero de 2010) que sanciona como delito electoral con multa y cárcel a quien "injurie o difame" a un actor político.

El autoritarismo está dejando de ser una tentación para los actores políticos y se está tornando realidad.

Sin un clima de libertad de expresión, y de verdadero respeto al contrato social, no es posible hacer crecer en las mejores condiciones el universo expresivo humano. Manos, ojos y boca vendados no generan puentes comunicativos.

Por ello, queremos darle difusión a la carta que Amnistía Internacional México está haciendo circular para pedir al Gobernador del Estado de Veracruz, Javier Duarte Ochoa, la liberación inmediata de María de Jesús Bravo Pagola y Gilberto Martínez Vera, así como exigir sean respetados los derechos a un juicio justo y la libertad de expresión.

Les pedimos a nuestros lectores que si comulgan con las ideas aquí expresadas, por favor firmen la carta que reproducimos a continuación.

La liga a la página con la carta a firmar se encuentra al pie del texto.


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Dos personas han sido detenidas en Veracruz, México, con cargos por terrorismo y sabotaje, luego de que se les acusará de publicar mensajes vía Twitter y Facebook. Las investigaciones están en curso y hasta el momento se les ha sido negado el acceso a un proceso judicial justo. En caso de que se les encuentre culpables podrían enfrentar hasta treinta años en prisión.

El 26 de agosto, la periodista local María de Jesús Bravo Pagola (conocida como Maruchi) y el maestro Gilberto Martínez Vera fueron detenidos por la policía en sus casas en la Ciudad de Veracruz, ubicada en la costa este de México. Según las autoridades estatales, ambos habían sido rastreados y arrestados después de que rumores sobre posibles ataques a escuelas locales por grupos criminales circularan a través de las redes sociales el 25 de agosto, lo que dio como resultado que padres de familia recogieran a sus niños y varias escuelas cerraran temporalmente.

El gobierno del estado responsabilizó del pánico a la rápida circulación de falsa información y acusó a María de Jesús Bravo y a Gilberto Martínez Vera de circular la historia en Twiter y Facebok, ambos fueron detenidos y acusados de terrorismo y sabotaje de acuerdo con el Código Penal de Veracruz.



Sr. Javier Duarte Ochoa
Gobernador del estado de Veracruz

Sr. Gobernador,

Le escribo para transmitirle mi honda preocupación por la reciente detención contra la periodista María de Jesús Robles Pagola (conocida como Maruchi) y el maestro Gilberto Martínez Vera el pasado 26 de agosto por cargos de terrorismo y sabotaje, en conexión con publicaciones vía Twitter y Facebook.

Así mismo, le pido se realicen investigaciones inmediatas e imparciales de las denuncias de los detenidos sobre maltrato y coerción, así como la negación al acceso de abogados de su elección durante su detención y juicio por la policía judicial y autoridades.

Adicionalmente, le pido que sean respetados los derechos a un juicio justo y la libertad de expresión; y exijo una revisión completa de la conducta de las autoridades estatales en la detención y acusaciones a María de Jesús Bravo y Gilberto Martínez Vera.


Atentamente,
(nombre del firmante)

http://alzatuvoz.org/twitteros

5 de septiembre de 2011

Intermedio

Este sábado 3 de septiembre se inauguró en la Galería Marie-Louise Ferrari (Alfaro 10, Centro Histórico, Xalapa) la muestra colectiva MMX: artistas mexicanas en el 2010.

Este proyecto, como explica su fundadora, Elizabeth Ross, "conjunta un grupo de artistas mexicanas de diferentes generaciones, experiencias y situaciones geográficas en torno al concepto de identidad como tales: mujeres mexicanas.

"Durante este simbólico año para México, MMX quiso investigar y realizar un discurso estético/conceptual sobre quienes somos (las mujeres mexicanas) aquí (o en la diáspora) y ahora, en el 2010.

"Cada 15 días, en domingo, publicamos obra en distintos medios digitales o digitalizados que hablan del ser mexicana en tiempos de caos." (tomado del sitio web del proyecto).














(Fotografías de Rosa Borrás)

La exposición, que estará abierta hasta el 24 de septiembre, muestra la obra que se ha albergado de forma permanente en el ciberespacio, y está compuesta por una selección de 27 fotografías impresas, un tríptico-collage y la proyección de los 13 videos que forman parte del proyecto MMX. Participan Paulina Álvarez, Rosa Borrás, Chispillatronik (Claudia Castelán), Ireri Castro, Lucero González, Diana Maldonado, Claudia Piccone, Yolanda Petrocelli y Elizabeth Ross. La coordinación, guión y presentación es de Rosa Borrás y el diseño gráfico le pertenence a Ireri Castro.

29 de agosto de 2011

De twittero a terrorista: necesidad de transparencia

¿Qué podemos decir ante los últimos sucesos?
Por lo menos, exijamos transparencia en la información.


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De twittero a terrorista: necesidad de transparencia
Ishtar Cardona


“El miedo paraliza y oscurece la razón. Enmudece a la gente e inhibe la acción”
José Narro


Estoy bien sacada de onda, me dice una amiga por skype. Ya no sé ni qué, continúa con un hilito de voz que resuena metálica por las bocinas de mi computadora. Nomás de pensar cuando podíamos irnos a cenar sin andar pensando en granadazos y metralletas, me dan hasta ganas de llorar.

Uy, y tú que le haces al jarocho, ¿te enteraste que el fandango del CaSón se suspendió? Cómo no, si era después del granadazo, ¿no? Y el Afrocaribeño que se les arruinó. Bueno, yo no voy mucho a eso a menos que sea algo grandote, como cuando trajeron a Celia Cruz hace muchos años, ¿te acuerdas? Creo que tú ni estabas acá. El Malecón estaba hasta la madre, pa'su...

A mí ya se me había olvidado ese concierto que ahora mi amiga saborea con nostalgia. Ahora y como están las cosas qué esperanza que algo así vuelva a ocurrir. Del otro lado de la pantalla la voz sigue.

Yo por eso ya le dije a Gustavo que ni de chiste sacamos a los niños al Centro. Nomás a las Américas y para hacer compras de rapidito. Pero allí también pasan cosas, ¿verdad? Imagínate, uno en su onda y que te salgan esos locos con armas. Ay, no, es que ya no se puede. ¿Te contó Margarita que a ella y sus hijas les tocaron balazos cenando en Boca? Se tuvieron que refugiar en el baño, pero con lo de Monterrey ahora nadie se va a querer meter ahí. Qué tal que no nomás balacean a alguien que esté con el pan y el Jesús en la boca, sino que también queman el local.

¿Te contaron tus tías que mataron a los taqueros de la cochinita, a los del puesto de frente a la casa de las monjas del América, frente a la funeraria naval? Si hasta a los del IVEC les tocó. Y a los chamacos de Bachilleres que iban saliendo. Ahí mero, juntito al Notiver.

Cuánta cosa, ¿no? ¿Y sabes qué es lo peor? Que ya ni el chisme se cuenta con tranquilidad. A nosotros que se nos da tanto el chisme. Y ahora estamos como amordazados. Ya hasta por facebook a mis hijos les da miedo comentar las cosas que pasan, no vaya a ser que alguien lea lo que escriben y les peguen un susto. Y yo ya ni platico de eso con cualquiera. Fíjate que la primera vez que escuché que Gustavo hablaba de los de "la última letra" hasta risa me dio. No sé, me sonó a albur. Pero ahora hasta bajas la voz cuando dices "zeta". El chochol jarocho ya se fue mucho a la chingada. En las poquitas reuniones a las que nos invitan se platica lo que pasa pero quedito, como mesurado. Digo, lo qué pasa y quiénes creemos que están involucrados. Ay, hasta nos vamos a volver prudentes. Pero las leyendas urbanas, esas sí vuelan.

¿No te han contado la del coche que está parado en medio de la calle, estorbando, y que son los desgraciados estos, viendo si les tocas el claxon o no para medir si te matan? Esa se la contaron a mi sobrina en la universidad, y no creas que uno de sus amigos, fue su profesor... Y se los contó a los alumnos diciéndoles que le pasó a una vecina suya. ¿Tú crees que sea cierto? A mí me dijeron que lo mismo se cuenta en Tampico y en Morelia. Se me hace una barbaridad que un maestro, instruido, cuente esas cosas. Nomás se esparce el miedo a lo pendejo, ¿no crees?

Pero uno ya no sabe ni por dónde va a venir el rebote de las cosas. Mi hermana está medio agradecida por la situación. Cree que así sus hijos se van a quedar tranquilitos en casa y ya no se van a reventar. Yo le digo que está loca, que cuando el aburrimiento les gane, algo peor se les ocurrirá. Además, qué mal que los chamacos tengan que crecer en toque de queda. Inventando historias, pasándose el miedo como pelotita, alimentando el rumor pero con pánico de decir las cosas de frente. Con ganas de salir a hacer cosas, de vivir cosas, y con la ruleta rusa zumbándoles alrededor.

Yo no sé que está pasando con la información. Tú alguna vez me dijiste que alguien dijo que la primera baja en las guerras era la verdad, ¿no? ¿Quién fue? Acá ni los periódicos terminan de contarnos la realidad. Vemos que algo pasó a una cuadra de la casa, vemos camiones con navales, oimos cosas, sentimos el vuelo bajo de los helicópteros y al día siguiente nos dicen que hubo un choque. Nada más. A menos que sea algo muy grande, y ni así nos cuentan las historias completas. Luego nos enteramos de que hubo civiles muertos por radio bemba, porque la cuñada de la vecina de la hermana del de la tienda dijo. Pero ya ni sabemos si sí es cierto.

Cuántas cosas no han pasado por acá que tú dices que en el chilango ni se enteran. Y cuántas otras que son mentira pero que la gente jura por Diosito Santo que sí pasaron. Cuánta gente no anda diciendo que ellos clarito vieron los cuernos de chivo y los muertos que luego resulta eran mentira. Y cuando los ven de verdad se les clavan los labios pensando que a lo mejor ya ni la contaban.

Ahora nos salen con que quien difunda información no oficial por las redes sociales va a ser acusado de terrorismo. ¿Sí viste lo de los twitteros? Por andar diciendo que los narcos iban a atentar contra las escuelas, se armó la paranoia la semana pasada y los papás fueron corriendo a sacar a sus hijos. Qué desmadre. Ya dijo el procurador que van a castigarlos por atentar contra la estabilidad de la sociedad veracruzana. ¿Y a los de los granadazos? ¿Qué esos no atentan contra nuestra estabilidad? Claro, no es lo mismo una granada que una computadora. Y no me vayan a salir que no saben quiénes mandan a sus achichincles con esas madres en los bolsillos como si fueran cigarros. Bien que saben, pero hay tanta cola por pisar que lo más facil es hacer que la gente no haga bulla. ¿O qué piensas? No me dices nada, ¿o no te dejo hablar? Ya estoy igual, no te dejo opinar.

Pero es que es mucha tontería, ¿no? Acá por twitter nos enteramos si algo raro pasa por alguna zona de la ciudad, para no acercarnos. Tú me dijiste que lo mismo estaban haciendo tus amigos de Xalapa. Y que te desesperaba que se inventara tanto run-run que nomás despistaba de los verdaderos debates. Que te chocaba tanto invento que nomás asusta. Que así somos los jarochos. No te hagas, eso me lo dijiste hace poco. Pero es que es inevitable en estos casos. Si no hay información confiable nos la inventamos entre los amigos y compañeros de trabajo. ¿A todos nos van a juzgar como terroristas?

¿No sería lo más lógico que agarraran al que en verdad asesina, por más negocio que sea? ¿Que nos digan la verdad sobre la violencia y quién la usa, con la ayuda de quiénes? ¿Que ubiquen sus prioridades en lugar de agarrar a patadas a los de a pie?

Ya te deprimí porque no me dices nada y Gustavo ya llegó. Vamos a cenar unas tostadas que me inventé. ¿Te acuerdas de las garnachas de la noche? ¿Qué hará ahora la señora que las vendía? ¿Tendrá todavía clientes? Te dejo. Ya me voy a desconectar. Oye, tú, ¿por andar chismeando por acá no nos irán a acusar de terroristas? Besos, amiga.

Bup, sonó cuando colgamos el skype. Ese sonido de gota ahogada. Yo también sentía que me ahogaba. Como la verdad.

22 de agosto de 2011

Intermedio

El pasado 12 de agosto, en el marco del Festival Afrocaribeño en el Puerto de Veracruz, se presentó Totó la Momposina.

Ya se había presentado antes en el mismo festival: en el 2006 actuó ante un Zócalo abarrotado, gozosa la noche, llenas de música las callejuelas cercanas. Totó estaba contenta y se reunió un grupo de amigos, alborotados y agradecidos con el regalo de su ritmo, para llevarla a cenar. Solamente cruzamos la calle y ya estábamos en la terraza del Hotel Diligencias, tranquilos y platicadores. Nada nos perturbaba. Ningún sobresalto. Pura risa.

Este año las cosas han sido muy distintas. Totó se presentó, como lo reseña Caterina Camastra en el post anterior, ante un auditorio semivacío, rodeado de policías armados, el miedo corriendo por las calles. El mismo miedo que hizo que el tradicional fandango del mes organizado por Mono Blanco en el CaSón se suspendiera.

Pese a todo, el entusiasmo de los resistentes -no puedo encontrar mejor adjetivo- animó la velada, y espero que Totó no se haya marchado con impresión de desencuentro con el público porteño.

Para aquellos que no pudieron ir a encontrarla, subimos el corto publicitario de un documental que sobre ella se produjo en el 2008, "La Colombiana".

15 de agosto de 2011

¡Devuélvanme mi Puerto!

Devuélvanos nuestro Puerto. Caterina Camastra escribe desde la frustración de todo el Observatorio: nuestros espacios de vida no le pertenecen a unos cuantos, por el poder de la violencia y del miedo. No a las balas. Sí a la música y los árboles.
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¡Devuélvanme mi Puerto!
Caterina Camastra


Érase una vez un puerto. Un puerto presidido por una antigua fortaleza junto a las torres de containers de los muelles de carga. Tenía los problemas comunes de muchas ciudades, problemas de mala administración, mala conservación, nula planeación urbana. Los pocos edificios históricos, placitas y jardines sobrevivientes, en medio de la decadencia, la cementificación y la especulación edilicia, daban al centro de la ciudad el aspecto de un baúl volcado por algún descuidado pirata, desperdigando las joyas sin orden ni concierto.

Aparte, como todos los puertos del mundo, era un lugar propicio para tráficos y trapicheos, tenía su hampa y era normal y medianamente peligroso. Había atracos y pleitos de cantina. Había calles de esas de andarse con cuidado. Había también mafiosos de alto calibre y tejemanejes en la aduana. Había policías corruptos que hacían su agosto en carnavales, deteniendo a cualquiera con cualquier pretexto e hinchándose de mordidas.

Pero mi Puerto también era alegre y entrañable. Había gente risueña, bromista y bullanguera. Había pregoneros de nieves y volovanes, turistas de paseo por el Malecón, tintineo de cucharitas en el Café de la Parroquia. Y había música, mucha música. Había danzón en el Zócalo y son cubano en el Portal de Miranda. En los otros Portales había norteños y marimbas y boleros en festiva cacofonía. Había jarochos de blanco y fandangos de colores. Uno iba al Puerto a echar fiesta, a ver el mar y a gozar la especial belleza de la brisa en el palmar, como dice la canción.

Y ahora resulta que ir al Puerto a un concierto del Festival Afrocaribeño, como yo estoy haciendo en este momento, increíblemente se vuelve más que un asunto de esparcimiento y recreación, casi casi un acto de resistencia civil. No me resigno a ver mi querido Puerto musical sangrado por balaceras a la orden del día, desgarrado por la violencia, marcado a fuego por una Z que no es la del Zorro vengador, sino la de una jauría de criminales desalmados crecidos a la sombra de los poderes conniventes. No me resigno ante el Boulevard y el Malecón que languidecen en el silencio y el vacío, recorridos por los fantasmas de sus paseantes ahuyentados. Voy con cierta aprensión a un concierto que iba a ser al aire libre, junto al mar, y ha sido cambiado al encierro supuestamente más controlable y seguro del Auditorio Benito Juárez. A ver cómo me va.

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Al otro día constato que viví para contarla. No pasó nada, no me tocó balacera. El concierto se llevó a cabo sin incidentes en un Auditorio rodeado de camionetas y numerosos efectivos de la policía del Estado. Casi aventuro a decir –soy pésima para los conteos– que había más policías que público asistente. El recinto lucía despoblado, pese al entusiasmo de los que sí estaban. Un encierro climatizado y resguardado por hombres con metrallas no se compara al aire libre del Malecón.

En el fandango que se armó después, platiqué con el dueño del patio trasero donde nos encontrábamos: un jardincito cercado por una barda alta, un oasis de paz en una ciudad que parece ya vivir con toque de queda. “Nos están robando la ciudad, el Puerto que es de nosotros y de todos los viajeros”, dijo él. El fandanguito tomaba visos, más que nunca, de afirmación de una resistencia ciudadana en contra de la violencia y el miedo. Unas horas más tarde, en una madrugada desierta, recorrí a pie las pocas cuadras entre la casa de mi amigo y la terminal de autobuses sobre la Alameda de Diaz Mirón, entre la presencia silenciosa y solemne de los grandes árboles, los mismo que el enésimo proyecto de mala gestión urbana pretende talar. La idea de cortar uno solo de los gigantes que bordean el camino, imágenes de la quieta y sólida sensatez de la naturaleza en el medio de una ciudad convulsa, parece resumir toda la locura de estos tiempos que nos tocaron.

Devuélvanme mi Puerto. Devuélvanos a todos nuestro Puerto jarocho y su cumbancha. Y dejen en paz sus árboles.

8 de agosto de 2011

Intermedio

Seguimos: no queremos desviar la mirada sobre el tema de la desaparición de la Alameda y las modificaciones a la Avenida Díaz Mirón en Veracruz.

Cartones aparecidos en el diario Notiver en el último fin de semana:


Guechy. QUIEREN ARBOLITOS POR TODOS LADOS. 05 Agosto, 2011.


Guechy. AÑO 2050 AV. DIAZ MIRON. 06 Agosto, 2011


Guechy. NINGUN VERACRUZANO SE ESTA OPONIENDO A LA REMODELACIÓN DE DÍAZ MIRÓN. 07 Agosto, 2011

Rastreando las notas y cartones que sobre el tema de la desaparición de la Alameda del Puerto de Veracruz publica la prensa veracruzana, solamente hemos visto continuidad en el trabajo del cartonistas Guechy del diario Notiver.

En la prensa escrita, notas o artículos de opinión, no encontramos rastros de algo que pudiese ser considerado debate ciudadano sobre el asunto.

Si nuestros lectores saben de otros espacios donde se esté discutiendo este tema, que debería de ser dialogado en un nivel público, les agradeceremos la información.

1 de agosto de 2011

Entre lecheros y alamedas

Vamos a darle un poco más de espacios al tema de los derechos culturales y el espacio urbano.

Ishtar Cardona abunda sobre la "invención" de tradiciones frente al desmantelamiento de los espacios comunitarios de socialización.

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Entre lecheros y alamedas
Ishtar Cardona

Reviso los diarios porteños del fin de semana. Busco información sobre el tambaleante destino de la Alameda. Encuentro varios cartones sobre el asunto firmados por Guechy, y en el Notiver. Ninguna nota.


"CUAUHTEMOC Y CIRCUNVALACION TIENEN TRES CARRILES Y POR AHI CIRCULAN DIEZ VECES MAS CARROS QUE EN DIAZ MIRON"





"EL CASO DIAZ MIRON, NO HAY PROYECTO, NO HAY PLANOS, NO HAY ESTUDIOS, ESTA TODO DE CABEZA"

En el Imagen de Veracruz me topo con el record "del mayor número de personas reunidas para tomar café". El típico café lechero que es costumbre en esta orilla del mar. La Alcadesa presidió el numerito.

Me detengo a pensar en la cantidad de espacio periodístico que ocupan la torta más grande del mundo, la rosca de reyes más grande del mundo, el filete relleno de mariscos más grande del mundo, el tamal más grande del mundo... Cuando evoco la rosca de reyes más... (bla,bla,bla), aparece en mi mente la figura de Ebrard comiendo entre sonrisas su pedacito de rosca. Bromeando con su comitiva sobre el muñequito y quién se lo trago para evitar pagar los tamales en febrero. No estoy segura de haber visto fotografías así, pero no me cuesta trabajo pintarme el cuadro. Cuadro similar al que me puedo imaginar con el presidente municipal de Boca, o con la alcaldesa de Veracruz.

Al final de la nota que narra el macroencuentro lechero en el malecón porteño se consigna la promesa del ejecutivo local de repetir el evento el año próximo esperando se convierta en "una nueva tradición". Y aquí me vuelvo a detener.

No quiero meterme mucho en los meandros de qué constituye una tradición o no, pero me hace ruido, cada vez más, que cuando el lazo social se cae a pedazos, podrido, se privilegie la tarjeta postal por encima del espacio cotidiano. El telón teatral enmascarando el patio abandonado.

En el clásico "La invención de la tradición", compilado por Ranger y Hobsbawn, se da cuenta de cómo la tradición, como noción surgida en contextos modernos, conforma una narrativa del pasado como un mundo puro, heredado de nuestros mayores, que debe ser preservado. Y en todo ello juega la agenda de los actores sociales y políticos: ¿Qué tradiciones preservamos y por qué? ¿Qué y quién define aquello que debe ser preservado?

No somos portadores de una epifanía si decimos que las tradiciones administradas desde lo alto de la estructura social denotan más beneficio vertical que horizontal, conllevan legitimación para el gobierno que las promueve y ganancia para quien las transforma en espectáculo. Cuando el plano horizontal queda fuera del esquema, la preservación de estas tradiciones se vuelve asunto de empresa, no de mantenimiento comunitario.

Me parece que el puerto de Veracruz no necesita otra tarjeta postal, necesita fortalecer el sentido social de las que ya tiene. Y se necesita también entender cuáles son los espacios de la memoria que la comunidad requiere conservar para sí, para su gozo y su salud. No todo puede ser negocio sin beneficio para los pobladores.

Ahora que por más que las autoridades y ciertos sectores de la sociedad no quieran ver el escenario de violencia en el que nuestras ciudades han devenido, ahora que parece que el "nosotros" se diluye en el "sálvese quien pueda" es necesarísimo conservar y fortalecer los espacios que nos hablen del colectivo, donde la vida en común pueda reproducirse.

No necesitamos otro record guiness. Necesitamos reavivar nuestra Alameda.

25 de julio de 2011

Intermedio


Video: Martin Corona y Sergio Villar cuentan la historia del Pirata Barba Negra. Feria del libro Infantil Juvenil Xalapa 2010.

Este viernes 22 de julio inició la Feria Nacional del Libro Infantil y Juvenil Xalapa 2011 y con ella toda una serie de eventos paralelos que apuntalan esta fiesta de los libros. Y al respecto, Raquel González del IVEC nos envía invitación para participar en el Encuentro Estatal de Promotores de Lectura 2011 que se realizará dentro de la Feria Nacional del Libro Infantil y Juvenil en Xalapa.

Pasamos el dato y esperamos que muchos defensores del libro (y de los árboles), promotores de lectura e interesados en general le caigan a los eventos.


ESTIMADOS AMIGAS Y AMIGOS PROMOTORES CULTURALES:

Les esperamos en el XI Encuentro Estatal de Promotores de Lectura 2011 que dentro del marco de nuestra Feria Nacional del Libro Infantil y Juvenil se ha convertido en un referente de los esfuerzos que a lo largo de la entidad las instituciones, con el invaluable e imprescindible apoyo de ciudadanos comprometidos, han desarrollado acciones a favor de un progreso lector en nuestras comunidades.

Tendremos nuevamente como sede de talleres la Escuela Industrial Concepción Quirós Pérez, y como espacio para conferencias, mesas redondas y actividades el Colegio Preparatorio de Xalapa, hogar de nuestra feria, promotores, mediadores, y difusores de lectura, se unirán para obtener nuevas experiencias, desarrollar la creatividad, acercarse a los diversos medios que son parte de las expresiones del hacer lector. Les anexo el programa y la descripción de los talleres para que elijan el que más les interese y se inscriban gratuitamente en las direcciones electrónicas y teléfonos indicados.

El Encuentro Estatal de Promotores de Lectura, Hoja de árbol... hoja de libro, es una reunión de la creatividad del mediador lector, el acercamiento a las variantes literarias, a las voces populares que visten a nuestra literatura oral y, desde luego, a la voz académica que nos mueve a la reflexión. Pero sobre todo, nuestro Encuentro Estatal de Promotores de Lectura 2011, es una oportunidad para escuchar a los que hacen la construcción diaria de nuestro entorno lector, de los participantes de los círculos, grupos y salas de lectura, desde la escuela, la biblioteca, el centro cultural local, la calle, el parque o el hogar, porque desde ellos es desde donde iniciamos la construcción de nuestro mundo.

En este año de protección de los bosques, Hoja de árbol… hoja de libro, es una opción para las otras lecturas que rodean el acto mediante el los textos se apropian, se entrañan y se aprehenden. Espero saludarles personalmente en este Encuentro ya que la promoción a la lectura forma parte de nuestro compromiso como maestros para mejorar la calidad de la educación de las niñas y niños del futuro.

Afectuosamente como siempre

RAQUEL GONZÁLEZ HERNÁNDEZ


HOJA DE ÁRBOL… HOJA DE LIBRO

PROGRAMA PARA EL XI ENCUENTRO ESTATAL DE PROMOTORES DE LECTURA.

Horario de actividades para el Encuentro Estatal de Promotores de Lectura 2011

Jueves 28 de julio

12:00 a 15:00 hrs.

Inscripciones (Escuela Industrial Concepción Quirós Pérez)


16:00 a 17:00 hrs.

Inauguración (Paraninfo del Colegio Preparatorio)


17:00 a 20:00 hrs.

Talleres (Escuela Industrial Concepción Quirós Pérez)


Viernes 29 de julio

9:00 a 12:15 hrs.

Talleres (Escuela Industrial Concepción Quirós Pérez)


12:30 a 14:00 hrs.

Conferencia (Sede: Paraninfo del Colegio Preparatorio) “El yo como otro y el otro como yo: hacia una ética de la lectura” por Antonio Tenorio Muñoz Cota.


16:00 a 20:00 hrs.

Talleres (Escuela Industrial Concepción Quirós Pérez)


Sábado 30 de julio

9:00 a 11: 40 hrs.

Talleres (Escuela Industrial Concepción Quirós Pérez)


12:00 a 13:00 hrs.
Mesa Redonda de Experiencias de Promotores de Lectura (Paraninfo del Colegio Preparatorio)


13:00 a 14:00 hrs.

Clausura (Paraninfo del Colegio Preparatorio)


Inscripciones:

Oficina de Fomento a la Lectura.
Instituto Veracruzano de la Cultura
01 229 931 69 62 y 932 42 76 ext. 134
01 228 8 18 57 94

raquelglh@hotmail.com
encuentrolectura.veracruz@gmail.com

18 de julio de 2011

Desarrollo urbano y derechos culturales: entre alamedas y vías rápidas...

Seguimos con las reflexiones sobre los derechos culturales, que abarcan también el problema de nuestros entornos y el crecimiento de nuestras comunidades.

¿Qué significa verdaderamente "modernizar" la ciudad? Cuando se planea destruir un paseo histórico en nombre del reforzamiento del flujo vehicular, ¿cuál debe ser el criterio sobre el que se construye la idea de bienestar ciudadano?

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Desarrollo urbano y derechos culturales: entre alamedas y vías rápidas...
Ishtar Cardona

Hablando de derechos...



Desde hace unos días empezó a circular por la web esta imagen. Da cuenta de un asunto no nuevo: la pretensión de las autoridades de transformar radicalmente la antigua Alameda, ahora Avenida Díaz Mirón en vía "rápida", y la oposición que esto genera entre ciudadanos y organizaciones civiles. Este mensaje, que retoma la tradición del antiguo volante noticioso, ha sido nota de algunos medios informativos y se ha distribuido principalmente a través de redes sociales.

La Doctora Ida Rodríguez Prampolini, voz autorizada -si es que existen- y antigua funcionaria en su calidad de Directora fundadora del IVEC, desde hace meses lanzó una alerta conminando a la nueva presidenta municipal, Carolina Gudiño, a que se informe y busque el asesoramiento de personas capaces para proyectar un mejoramiento, y no la destrucción, de la histórica vialidad.

La pregunta que nos hacemos es, si las autoridades veracruzanas quieren en verdad proyectar una imagen de modernidad y desarrollo, ¿por qué tienen que recurrir a estrategias que semejan planes de reconstrucción urbana periférica de los años 60's?

¿No se han enterado que aún en los entornos más salvajemente capitalistas por lo menos se le echa una ojeada a proyectos de desarrollo sustentable? Es decir, se toma en cuenta el contexto histórico y sociocultural del entorno, se le da prioridad al transporte público de calidad o al "transporte alternativo" (bicicleta y piecesitos...) y se preserva la calidad vegetal del paisaje. A la larga se generan nuevas dinámicas económicas, corredores con "sabor local" y hasta se atrae el turismo (gran batalla -perdida hasta el momento- del gobierno local).

No es transformando al Puerto en un Miami de segunda que se va a detonar el desarrollo en esta ciudad (¿han visto lo que ocurre en Miami fuera de las zonas turísticas de alto estandard?). El Centro histórico del Puerto fue arrasado, sus antiguos conventos transformados en estacionamientos, las vecindades y sus sistemas de patios fraccionadas y convertidas en moteles, los antiguos predios fueron aplastados por horribles edificios hamburgueseros que a pocos años de su construcción están más deteriorados que las casas históricas. No demos otro paso más en esa dirección.

Si las autoridades buscan un referente de desarrollo afianzado en los referentes socioculturales, deberían de tomar el ejemplo (con pinzas) de Cartagena de Indias, Colombia.

Por lo pronto, reproducimos el texto completo de la alerta lanzada por Ida Rodríguez Prampolini, que nos parece muy pertinente retomar ahora:

ALERTA DE IDA RODRÍGUEZ PRAMPOLINI

Es como una maldición que el Puerto de Veracruz sistemáticamente haya sido destruido por las mismas autoridades encargadas de cuidarlo, el Castillo de San Juan de Ulúa, el Centro Histórico, el Parque Zamora y la Alameda son ejemplos de la gran ignorancia de nuestras autoridades.

Los primeros planos de la Alameda, ahora Díaz Mirón, datan de 1845. La Alameda es uno de los ejemplos de ornamentación con los cuales Porfirio Díaz intentó embellecer las ciudades mexicanas.

Hoy, apenas a un mes de haber tomado posesión de la alcaldía municipal, la Sra. Carolina Gudiño retoma la vieja intención de destruir ese bello legado histórico y cultural, misma que ya había comenzado con José Ramón Gutiérrez de Velasco y Julen Remetería del Puerto en administraciones anteriores.

Los ciudadanos veracruzanos tenemos la obligación de conservar lo poco que queda de la bella ciudad que alguna vez fue.

Convoco a la ciudadanía a oponernos a semejante vergüenza; la Alameda debe ser reivindicada, plantando nuevos árboles, plantas, flores y conservar los que todavía datan de aquellos memorables tiempos.

El Sr. Gastón López Mendoza ha hecho una magnifica propuesta que todos los veracruzanos debemos conocer y apoyar.

La población veracruzana carece de lugares de esparcimiento, de reunión, parques seguros para que los niños jueguen.

Es absurdo que sea la calle Díaz Mirón, una vía por la que pasan la mayor parte de las líneas de camiones de Veracruz; ¿no es posible replantear la vialidad del Puerto de una manera racional y moderna? ¿Por qué tienen todos los autobuses que circular por la avenida Díaz Mirón?, ¿no existen en Veracruz expertos en vialidad que propongan una óptima y nueva circulación? ¿Qué espera Sra. Gudiño con esta destrucción? ¿Por qué no lee historia de Veracruz? ¿Por qué no ama a su ciudad? ¿Por qué no se rodea de personas con criterios respetuosos que tengan propuestas sensatas y que amen a Veracruz?

Señora Gudiño Corro: ante su falta de cultura, memoria histórica y amor por su ciudad, sólo nos queda a los ciudadanos emprender una campaña de salvación de nuestra deteriorada y querida ciudad.

Señora Gudiño, por favor recapacite, es usted muy joven, pero aún tiene tiempo y deber de cultivarse.


IDA RODRIGUEZ PRAMPOLINI